TERUGHaaretz 20-10-2002
the protests of Jewish groups from all over the Western world, Egyptian Television
has announced that during the upcoming month of Ramadan, it will begin airing
a 14-part series called "A Rider Without a Horse." The series is based on "The
Protocols of the Elders of Zion," the anti-Semitic booklet from 1905 written
and distributed by the secret police of Russian Czar Nicholas II, which describes
a purported Jewish plot to take over the world. The series describes the efforts
of an Egyptian journalist to "verify the truth" of the Protocols and, its producers
say, their star discovers a "Zionist plot to take over Palestine."
Coincidentally or not, the hottest item at this month's international book fair
in Damascus is a book by Syrian Defense Minister Mustafa Tlas. The book, "The
Matza of Zion," which is now in its eighth edition, is an Arab version of the
medieval Christian blood libel: the Jews use the blood of a Muslim child to
bake matzas for Passover.
The origins of both libels and the fact that Arab governments are disseminating
them are indications of a dangerous escalation of anti-Semitism in the Arab
world. Jewish organizations are increasingly concerned about the fact that even
countries that reject Muslim fundamentalism are promoting the anti-Semitic incitement
being distributed by reactionary states such as Saudi Arabia.
The phenomenon highlights the changes Arab anti-Semitism has undergone in recent
years. Traditionally, Islam believed in coexistence with the Jews, whose religion,
unlike Christianity, was not considered a competitor threatening Islam. Islam
made do with attributing an inferior status to Judaism, which the prophet Mohammed
recognized as a monotheistic religion that predated his faith.
Arab and Muslim anti-Semitism is linked to the struggle with Zionism over the
Land of Israel, and recently it has experienced a "reactionary" change. In preceding
decades, modern Arab anti-Semitism drew its terms from those of Christian anti-Semitism
and European racism. Now, with the surge in Muslim fundamentalism, Arab anti-Semitism
has also returned to the Koran. The Jews are no longer an inferior people that
should be kept in inferior status and their lives protected; they are enemies
of Islam and must be obliterated. Muslim anti-Semitism is thus becoming like
the "annihilationist" anti-Semitism of the Nazi era. As a result, a paradox
has emerged in which almost the only partners to this kind of anti-Semitism
are European Christian neo-Nazis and racists. These are the same groups whose
hooligans organize murderous rampages against Muslim immigrants to their countries.
The radicalized return to fundamentalist Muslim roots is described by Dr. Meir
Litvak's study in the 2002 report of the Hebrew University of Jerusalem's Vidal
Sassoon International Center for the Study of Antisemitism. He notes, among
other things, that "Zionism," "Israel" and "Jews" are used interchangeably by
the Arabs, not only for tactical propaganda purposes, to argue that they are
not anti-Semites, but also for ideological reasons.
They see Zionism and the State of Israel as the modern embodiment of Judaism,
which they claim, was the sworn enemy of the prophet, Mohammed. "The centrality
of the Arab-Israeli conflict in the lives of the Palestinians has caused anti-Semitism
to assume an even more prominent place in the doctrine of the Hamas movement
- the Muslim movements now perceive the struggle against Israel and the Jews
as part of the broader war between Muslim culture and Western culture."
Litvak notes that there are many concepts that Hamas propaganda has borrowed
from "The Protocols of the Elders of Zion" about the world media and the establishment
of "secret organizations" such as the Rotary Club and the Free Masons in order
"to destroy the culture" and "disseminate Jewish vileness." In many respects,
the new Muslim anti-Semitism is more dangerous than its predecessors because
it expresses an ideological force. It stems from a deeper popular belief and
is less subject to political changes such as peace agreements.
Recently, a new development in Muslim anti-Semitism has emerged - a combination
of the ideology of anti-Western globalization movements and Jew hatred. "Many
Arab and Muslim writers see globalization as a threat to Arab culture and identity
and fear that it will increase Western control of their economies and political
systems." Associating globalization with "Jewish intrigues" makes it easier
for the Arabs to explain why they lag behind in economics, technology and science,
Litvak concludes.
Fundamentalist and wealthy Saudi Arabia, the turf that produced Osama bin Laden
and his movement, is a hotbed of Muslim anti-Semitism, which often influences
Egypt, Syria and other "progressive" Arab states. Saudi Arabian television and
newspapers specifically incite to murder Jews, something that especially infuriates
American Jews, to whom Saudi Arabia is presented as their loyal ally. Saudi
anti-Semitism and its social backwardness have been receiving increasing coverage
in the American media since the terrorist attacks on the Twin Towers in September
of last year. The Saudis, for their part, attribute this growing criticism to
Jewish influence. Just seeing the number of members of Congress who wear Jewish
skullcaps is enough to explain the accusations made against us, the Saudi defense
minister, Prince Sultan (father of Saudi Arabia's ambassador to the U.S.) said
in an interview with a London-based Arabic newspaper.
The Arabs continue to view the Holocaust and the feelings of guilt stemming
from it as one of the main reasons for the establishment of the State of Israel.
Holocaust denial is a regular feature of Arab anti-Semitism, and is also echoed
in the official Arab media. There are other reasons for it as well: the Arabs
understand that the guilt feelings are one of the reasons for Western aid to
Israel. They are aware of the great impact that the memory of the Holocaust
has on Jewish identity in the diaspora and diaspora support for the Jewish state.
The Arabs understand that the Holocaust is the most sensitive point for the
Jews and that it can be used to strike at both Zionists and non-Zionists.
The Jews feel physically threatened by Muslim fundamentalist terrorism. They
are asking local authorities to help them protect their lives and their institutions.
On the other hand, many also expect Israel to act cautiously, lest the way it
is portrayed in the international media increase the fervor of the Muslim minority
and the criticism coming from the Christian public.
There are Arab intellectuals who understand and appreciate the importance of
their Western, liberal, Jewish colleagues' support of the Palestinian cause.
However, the Muslim fundamentalists do not differentiate between "the good Jew"
and "the bad Jew." Fundamentalist anti-Semitism is directed at both.
A link to the text of the elder of zion can be found on the antisemitic website http://www.vegan.swinternet.co.uk/articles/conspiracies/protocols_text.html
and the"Iranian view" on the Jews in the context of this booklet and as a whole on http://www.cdn-friends-icej.ca/antiholo/protocols.html
These sites are quite enlightening.
In het nieuwe Arabische antisemitisme worden de Joden afgebeeld als vijanden
van de Islam
door Eliahoe Salpeter
Ondanks de protesten van Joodse groeperingen uit de gehele westerse wereld heeft
de Egyptische televisie aangekondigd dat tijdens de komende maand van Ramadan
er een serie van 14 delen wordt uitgezonden, getiteld "een ruiter zonder paard".
De serie is gebaseerd op "De protocollen van de Ouderen van Zion" het antisemitische
boekje uit 1905 dat geschreven en verspreid is door de geheime politie van de
Russische tsaar Nicolaas II, dat een verzonnen Joods complot beschrijft om de
wereld over te nemen. De serie vertelt over de pogingen van een Egyptische journalist
om de "waarheid te achterhalen" van de Protocollen en de producer zegt dat hun
ster een "Zionistisch complot om Palestina over te nemen" ontdekt.
Het kan toeval zijn, maar de grootste bestseller van de internationale boekenbeurs
die deze maand (november) in Damascus wordt gehouden is een boek van de hand
van de Syrische minister van Defensie, Minister Mustafa Tlas. Het boek "De matse
van Zion", dat nu de achtste herdruk beleeft, is een Arabische versie van de
Middeleeuwse Christelijke bloedlaster: de Joden gebruiken het bloed van een
Mohammedaans kind om matzes voor Pesach (het Joodse Paasfeest) te bakken.
De oorsprong van beide lasters en het feit dat de Arabische regeringen die verspreiden
zijn wijzen erop dat het antisemitisme in de Arabische wereld op een gevaarlijke
manier aan het escaleren is. Joodse organisaties maken zich steeds meer bezorgd
over het feit dat zelfs landen die het moslimfundamentalisme verwerpen, de antisemitische
haatcampagne meevoeren, daar wordt verspreid door reactionaire staten zoals
Saoedi-Arabië. Het verschijnsel toont heel duidelijk wat voor veranderingen
het Arabische antisemitisme heeft ondergaan in de laatste paar jaar. Oorspronkelijk
geloofde de Islam in het samenleven met de Joden, wier G-dsdienst niet gezien
werd als een concurrent die de Islam bedreigde. Dit is tegenstelling met het
Christendom. De Islam vond het genoeg om een lagere status aan toe te kennen
aan het Jodendom, dat door de profeet Mohammed werd erkend als een monotheïstische
religie die een voorganger was van zijn eigen geloof.
Arabisch en Mohammedaans antisemitisme wordt verbonden met de strijd tegen het
Zionisme over het land Israël en in de laatste tijd heeft het een "reactionaire"
verandering ondergaan. In de vorige decennia ontleende het moderne antisemitisme
zijn aantijgingen uit die van het Christelijke antisemitisme en het Europese
racisme. Nu, met de snelle opkomst van het Moslimfundamentalisme is het Arabische
antisemitisme ook tot de Koran teruggekeerd. De Joden zijn niet langer een lager
staand volk die minderen moeten blijven en wier levens beschermd moeten worden;
ze zijn nu de vijanden van de Islam en moeten worden uitgeroeid. Het Mohammedaans
antisemitisme is dus "uitroerend" antisemitisme, net als in het nazi-tijdperk.
Daardoor is er een paradox ontstaan waarin bijna de enige partners in dit soort
antisemitisme de Europese Christelijke neonazi's en racisten zijn. Dit zijn
dezelfde groepen wier hooligans moordzuchtige "ramcampagnes" houden tegen Mohammedaanse
immigranten in hun landen.
Deze meer radicale terugkeer naar de fundamentalistische Moslimwortels wordt
beschreven in de studie van Dr. Meïr Litvak in het rapport uit 2002 van het
Vidal Sassoon Internationale Centrum voor de Studie van antisemitisme dat deel
uitmaakt van de Hebreeuwse Universiteit in Jeruzalem. Dr. Meïr Litvak tekent
onder andere aan dat de termen "Zionisme", "Israël" en "Joden" door de Arabieren
door elkaar gebruikt worden, niet alleen voor tactische propaganda, om aan te
tonen dat ze geen antisemieten zijn, maar ook om ideologische redenen.
Ze zien Zionisme en de Staat Israël als de moderne belichaming van het Jodendom,
waarvan ze beweren dat het de gezworen vijand was van de profeet, Mohammed.
"Doordat het Arabisch-Israëlische conflict centraal staat in de levens van de
Palestijnen, is het antisemitisme nog belangrijker onderdeel geworden van de
Hamasbeweging - de Mohammedaanse bewegingen zien de strijd tegen Israël en de
Joden als deel van de bredere oorlog tussen de Mohammedaanse en Westerse culturen."
Litvak schrijft dat er veel opvattingen zijn die de propaganda van de Hamas
heeft ontleend aan de "Protocollen van de Ouderen van Zion" over de media in
de wereld en het oprichten van "geheime organisaties"zoals de Rotary Club en
de Vrijmetselaren om "de cultuur te vernietigen" en "het Joodse kwaad te verspreiden."
In veel opzichten is het nieuwe moslim-antisimitisme vel gevaarlijker dan zijn
voorgangers omdat het een krachtige ideologische dimensie heeft. Het stamt af
van een dieper volksgeloof en is minder gevoelig voor politieke veranderingen
zoals vredesovereenkomsten.
In de laatste tijd een nieuwe ontwikkeling in het moslim-antisemitisme de kop
opgestoken - een combinatie van de ideologie van de antiwestese globaliseringsbewegingen
en Jodenhaat. "Veel Arabische en Moslimschrijvers zien globalisering als een
bedreiging van de Arabische cultuur en identiteit en vrezen dat het de Westerse
controle over hun economische en politieke systemen zal vergroten." Het verbinden
van globalisering met "Joods gekonkel" maakt het gemakkelijker voor de Arabieren
om uit te leggen waarom ze achter zijn in hun economie, technologie en wetenschappen",
zo concludeert Litvak.
Fundamentalistische en rijke inwoners van Saoedie-Arabië, de grond die Osama
bin Laden en zijn beweging voortgebracht heeft, is een broeinest van moslim
antisemitisme, die zijn invloed vaak uitstrekt tot Egypte, Syrië en andere "progressieve"
Arabische staten. De televisie en de kranten in Saoedie-Arabië zetten specifiek
aan tot het vermoorden van Joden, iets dat vooral de Amerikaanse Joden woedend
maakt, aan wie Saoedie-Arabië wordt afgebeeld als hun trouwe geallieerde. Saoedisch
antisemitisme en de sociale achterstand hebben steeds meer aandacht gekregen
in de media sinds de aanslag op de Twin Towers van september vorig jaar. De
Saoedis schrijven de groeiende kritiek op hun beurt toe aan Joodse invloeden.
Het zien van leden van het congres die een keppel op hun hoofd hebben is genoeg
om te verklaren dat we verdacht worden gemaakt, zei de Saoedische minister van
defensie, prins Sultan (de vader van de Saoedische ambassadeur in de VS), in
een interview met een Arabische krant die in Londen wordt uitgegeven.
De Arabieren zien nog steeds de Holocaust en de schuldgevoelens die deze oproept
als één van de voornaamste redenen voor het stichten van de staat Israël. Het
ontkennen van de Holocaust is een gewoon onderdeel van het Arabische antisemitisme,
en weerklinkt in de Arabische media. Er zijn ook andere redenen: de Arabieren
zien de schuldgevoelens als één van de redenen voor de westerse hulp aan Israël.
Ze zijn zich bewust van de grote invloed die de herinnering aan de Holocaust
heeft op het Joods bewustzijn in de diaspora en de steun van de diaspora voor
de Joodse staat. De Arabieren zien dat de Holocaust het gevoeligste punt is
voor de Joden en dat het gebruikt kan worden om zowel Zionisten als niet-Zionisten
te kwetsen.
De Joden voelen zich fysiek bedreigd door de terreur van het moslim fundamentalisme.
Ze vragen hulp aan de plaatselijke autoriteiten om hun leven en instellingen
te beschermen. Aan de andere kant verwachten velen ook dat Israël zich voorzichtig
gedraagt, opdat de manier waarop het in de internationale media wordt beschreven
de woede van de Mohammedaanse minderheden en de kritiek van het Christelijke
publiek niet zal vergroten. Er zijn Arabische intellectuelen die het belang
van de steun van hun westerse, liberale, Joodse collega's aan de Palestijnse
zaak inzien. Echter, de moslimfundamentalisten maken geen verschil tussen de
"goede Jood" en de "slechte Jood".
Fundamentalistisch antisemitisme is gericht op beide.
Een link naar de tekst van de Elders of Zion (Engelstalig) staan op de antisemitische
website http://www.vegan.swinternet.co.uk/articles/conspiracies/protocols_text.html
Een Nederlands uittreksel is te vinden op de anti-fascistische site http://www.stelling.nl/kleintje/edelfask/008.htm
en de "Iraanse kijk" op de Joden in de context van dit werkje en over het algemeen staat op: http://www.cdn-friends-icej.ca/antiholo/protocols.html
Deze sites zijn erg onthullend.
